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聶鑫森先生的新著《走進(jìn)大匠之門》，凡三十五篇，介紹齊白石先生的藝術(shù)創(chuàng)作，“究其源流，索其文化含義，論其獨(dú)特的筆墨技法”，圖文并茂，具體明了，通俗易懂，既可仿學(xué)，也可籍以研究探討，深得齊畫的精髓。

聶鑫森是齊白石先生湘潭老鄉(xiāng)，對(duì)大師高山仰止，尤其書畫貴取意，落筆胸有成竹，絕不隨意潑墨，魚蟲花鳥，用墨精妍，涉筆成趣，栩栩如生，十分崇尚。白石大師作畫尤其注重題款，寥寥數(shù)語，點(diǎn)睛傳神，境界盡出。比如他畫鸚鵡，羽毛艷麗，憨態(tài)可掬，躍然紙上，而在畫的題款寫道：“汝好搬弄是非，有話不對(duì)汝說”。真是攫神之筆，令人贊嘆。又如畫墨竹，題款為：“此竹有數(shù)丈之勢(shì)，在尺幅之中，尋常眼目不知此意。白石并記”，其深意可見。《紅燭家鼠圖》題款為：“蠟炷光明如白晝，不愁人見豈為偷 白石山翁八十五歲并題舊句”，等等。

聶鑫森先生，著述甚豐，孜孜不倦，亦擅作畫，逢年過節(jié)，蒙賜璧作。今又奉讀新著，行筆酣暢，堪稱宿構(gòu)，得獲賞畫榘誨，受益匪淺，感銘不既。

我的讀后感是：書畫同源，戲畫同類。人們對(duì)每一件藝術(shù)作品欣賞的過程，就是一次審美活動(dòng)，也是與藝術(shù)品作情感和意識(shí)上的交流，在美學(xué)上叫做移情。比如戲劇演員把曹操演得奸詐，有人痛恨，恨不得跑上臺(tái)去殺了他，這便是“道德同情”；如果為曹操的奸詐鼓掌喝彩，贊賞演員演得很成功，那就是“美感同情”。區(qū)分美學(xué)與道德倫理學(xué)的界限，在這里就很分明。人際社會(huì)中，實(shí)用美學(xué)就常常與道德倫理和人生價(jià)值觀糾纏在一起。同樣，齊白石先生的鸚鵡圖，可以怡人，屬于“美感同情”，但一行精彩題款，則是“道德同情”，亦即畫魂，大師的手筆，大就大在此處。

觀畫者，當(dāng)觀畫魂也。

筆法與筆意，靠藝術(shù)的修煉，而畫魂、境界，卻是別一種法門。

板橋的“夜闌臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，八大山人的“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摹。”亦可見一端。

齊白石幼年聰慧，年輕時(shí)當(dāng)過木匠、漆畫匠、刻花匠（在家具上刻圖）；而到成年至晚年，脫穎而出，一洗塵匠之氣，筆法、筆意、畫風(fēng)發(fā)生化變，可謂栩栩然，蘧蘧然，超凡脫俗，儼然一巨子矣。

仍得感謝聶鑫森兄猥賜大著，開我茅塞，頓首。

作者：劉克定

責(zé)編：周媛

初審：王珈   二審：唐劍華   終審：易湘鋒